Написано благодаря увещеванию священника отца Хада Казаряна и публикуется по благословению Главы Ново-Нахичеванской и Российской епархии ААЦ епископа Езраса Нерсисяна.
В начале XVIII в. численность армянских переселенцев в Астрахани значительно увеличилась, возникла необходимость в возведении новой, каменной церкви. В 1706 г. на имя Петра I астраханскими жителями, торговыми армянами во главе с Богданом Готовым было подано прошение о строительстве каменной церкви. В 1706 г. на месте прежнего деревянного храма в Старой Армянской слободе началось строительство каменной церкви, названной соборной во имя Успения Пресвятой Богородицы. При ней имелось два придела во имя святых Иоанна Предтечи и великомученика Григория, Просветителя Армении.
В 1711 г. рядом с Армянским Успенским собором был похоронен скоропостижно скончавшийся Исраэл Ори – лидер национально-освободительного движения армянского народа.
Армянские торговцы постоянно проживали в Астрахани уже в начале 80-х гг. XVI в. На первых порах они селились на Гилянском (Персидском) дворе, находившемся за чертой города в южном направлении от Кремля. Но уже к середине XVII в., когда в Астрахани появилась третья крепость Земляной город (после Кремля и Белого города), на ее территории находилась слобода Армянская.
Известный астраханский исследователь-краевед первой половины XIX в. М.С. Рыбушкин (директор мужской гимназии, позже губернский директор народных училищ) в своей книге «Записки об Астрахани» писал: «В 1619 г. торговые люди из Армян, Персиян и Индейцев проложили себе дорогу в Астрахань через Моздокские степи. Русское правительство, желая приобрести себе выгоду от знакомства, дозволило им селиться в Астрахани на бугре Садовом, где ныне церковь Воздвижения и Армянский собор». Садовый бугор начинался за Вознесенскими воротами Белого города (сейчас место бывших ворот – створ улиц М. Аладьина и Советской). Старая деревянная, позже каменная, церковь Воздвижения (не сохранилась, на ее месте памятник-крест святым Кириллу и Мефодию) находилась напротив Вознесенского мужского (позже Благовещенский или Девичий монастырь). Старая Армянская церковь, построенная в 1640 г. была деревянная и находилась рядом с церковью Воздвижения. Новый Армянский Успенский собор в 1706 г. был построен справа от Вознесенского монастыря. При нем был построен Архиерейский дом. Рядом с Армянским собором располагался Старый Армянский гостиный торговый двор. В 1703 г. на старом Армянском дворе останавливался голландский путешественник К. де Бруин, оставивший его описание. После городского восстания 1705-1706 гг. астраханское стрелецкое предместье – Змеева слобода, располагавшаяся рядом со Старой Армянской слободой, стала заселяться армянами, которые скупали дома и дворы стрельцов. В результате расширения границ Старой Армянской слободы в южном предместье, за Решетчатыми воротами Белого города возникла Новая Армянская слобода.
В 1769 г. в Астрахани побывал немецкий путешественник и исследователь С.Г. Гмелин. Он оставил ценные описания Астрахани того времени в своем исследовании «Путешествие по России для исследования трех царств природы. История Астраханская». В нем содержится историческое описание Армянских городских слобод: «От Вознесенских ворот Белого города к полудню, близ канала, живут армяне. На самом углу крепости (земляного города) есть Армянский базар. За ним находится старая армянская церковь (Армянский Успенский собор) из кирпича. Между Каналом и церковью есть четыре армянские улицы».
В 1717 г. в России была образована епархия Армянской Апостольской Церкви с епархиальным центром в Астрахани. В состав епархии входили все армянские церкви на территории Российской империи. Резиденция главы Российской Армянской епархии с 1717 г. находилась в Астрахани. Рядом с Армянским Успенским собором в Старой Армянской слободе был построен деревянный двухэтажный Архиерейский дом, где жили предводители епархии.
В 1760 г. глава Астраханской Епархии Русской Православной церкви преосвященный Мефодий писал в Священный Синод о том, что колокола Армянского Успенского собора имеют вес в 35 и 20 пудов, и просил ввести ограничения на их величину, так как «армянская церковь в Астрахани построена в близком расстоянии от православных церквей и во время службы по армянскому закону в те колокола благовестят и звонят, что приезжающие в Астрахань из верховых городов разного звания люди, российские подданные, идут в ту церковь, почитая ее за православную». В 1768 г. начальник Российской Армянской епархии архиепископ Стефан был похоронен в Армянском Успенском соборе. В 1828 г. начальник Российской Армянской епархии архиепископ Ованес был похоронен в Армянском Успенском соборе. В 1847 г. начальник Российской Армянской епархии архиепископ Серопе (Серафим) был похоронен в Армянском Успенском соборе.
Одним из бесспорных доказательств нахождения Армянского Успенского собора на месте современного сквера у магазина «Каспий» является карта «План города Астрахани и ее окрестностей» конца XIX в., на которой, в описании ее, на углу улиц Московской (ныне Советская) и Крестовоздвиженской (Калинина) обозначена крестом, цифрой 21 – «Успенский Армян.-Гр. Собор» обозначено его местонахождение рядом с Благовещенским женским монастырем, обозначенным на плане номером – 20. Нумерация с 7 по 49 номера входит в описание II участка Астрахани. Карта-план хранится в фондах АГОИАМЗ. Имеется фотография Армянского Успенского собора, на ней можно видеть расположенную рядом церковь Благовещенского женского монастыря.
Э.В Кугрышева Зав. отделом истории АГОИАМЗ, Кандидат исторических наук
При полном или частичном использовании материалов ссылка на газету "Армянская Церковь" обязательна, при цитировании статьи в интернет-ресурсах гиперссылка на //armenianchurch.do.am обязательна.
Категория: Статьи | 
