С 19 февраля по 14 июня 2009 года в Лондоне в Британском музее прошла художественная выставка «Шах Аббас. Переустройство Ирана». На ней было представлено культурное наследие Ирана эпохи Шах Аббаса I. В предисловии к роскошному, богато иллюстрированному каталогу отмечается, что достижения иранского общества того времени невозможно адекватно описать без учета деятельности армянской общины, и поэтому не случайно, что на выставке, наряду с произведениями собственно персидского изобразительного и декоративно-прикладного искусства, были широко представлены и шедевры армянского искусства, любезно предоставленные музеем «Ванк» при армянском кафедральном соборе города Исфахана.
Как известно, реформы шаха Аббаса I не только не позволили осуществиться планам Оттоманской Турции вторгнутся в Иран, но и существенно укрепили иранскую экономику, а также, что немаловажно, способствовали постепенному становлению атмосферы терпимости и взаимопонимания между мусульманским населением и христианскими общинами Ирана, атмосферы, которая характерна и для современного иранского общества.
 В начале своего правления шах Аббас перенес столицу Ирана и резиденцию правительства из Тебриза, который был более уязвим с точки зрения возможной турецкой агрессии в Исфахан, в город, который был важным торговым пунктом на Великом Шелковом Пути. Стремясь к тому, чтобы новая столица стала могущественным политико-экономическим центром государства, шах осуществил ряд мероприятий, одним из которых было переселение в 1603 году населения армянского города Джуга (ныне на территории Азербайджана) в тогда еще пригород Исфахана, который с тех пор стал называться Новой Джугой (ныне квартал Исфахана). Шах надеялся, что предприимчивые армяне, среди которых было много талантливых ремесленников, купцов, смогут в значительной степени способствовать экономическому процветанию всего региона, и он не ошибся. В течение короткого времени, благодаря, в частности, деятельности армянских переселенцев - ткачей, ковроделов, купцов, которые использовали свои обширные торговые сети с армянскими торговыми сообществами в Турции, Индии и Европе, Иран превратился в крупнейшего производителя и экспортера шелка-сырца и различных промышленных товаров. Так, уже к 1618 году армянские купцы владели монополией на экспорт сырого шелка.
Понимая, что для того, чтобы насильственно переселенные со своих родных мест армяне смогли комфортно чувствовать себя на новом месте, шах Аббас предоставил им ряд льгот и привилегий, в которых на протяжении многих столетий, было отказано другим меньшинствам. Во- первых, при переселении армянам разрешили перевезти их движимое имущество. Среди предметов, вывезенных из родной Джуги, было много рукописей Библии и других богослужебных книг, а также предметы, необходимые для совершения христианских обрядов. Среди них выделяется серебряное с позолотой распятие 1575 года, представленное на выставке в Лондоне. Во-вторых каждая армянская семья получила в собственность участок земли, а также необходимые средства для развития сельского хозяйства, промышленности и торговли, выделяемые в виде беспроцентной ссуды. Также армяне получили право покупать и продавать движимое и недвижимое имущество, что было особенно важно по отношению к земельной собственности. Наиболее удачливые армянские купцы строили на приобретенных землях роскошные дворцы, которые часто посещал шах Аббас для обсуждения различных экономических и социальных проблем с лидерами армянской общины. И наконец, в-третьих шах Аббас приказал построить в Новой Джуге кафедральный собор, который был спроектирован иранскими архитекторами с участием армянских строителей. Снаружи церковь удовлетворяла требованиям мусульманской архитектуры, в то время как интерьер собора полностью соответствовал нормам армянской религиозной традиции. Эта новая церковь, получившая имя Аменапркич, была построена уже в 1606 (в 1655 году церковь была вновь перестроена). Вместе с ростом армянского населения, строились новые армянские церкви ( в течение 17 столетия в Новой Джуге было построено более двадцати армянских церквей) и школы, для функционирования которых требовались новые предметы, необходимые для совершения религиозных обрядов, рукописи Библии и другие богослужебные книги. Это способствовало становлению и развитию армянских художественных школ Новой Джуги как в области металлообработки (производство чаш, распятий и других предметов из драгоценных металлов), так и в области каллиграфии и книжной миниатюры. К сожалению, изделий из серебра и золота сохранилось немного, поскольку, как отмечает в каталоге выставки его автор Шелла Р.Канби, наиболее вероятно, что большая часть золотой и серебряной церковной утвари была растоплена в 18-ом столетии, когда Исфахан на некоторое время захватили афганцы. Но и изделия, сохранившиеся до наших дней, часть из которых были представлены на выставке в Британском музее, поражают своим великолепием и безупречным художественным вкусом. На выставке были показаны также образцы армянской миниатюры из рукописей, созданных, или иллюстрированных в Новой Джуге. В частности, очень интересны миниатюры рукописи, созданной в Киликийской Армении в 1280 году, но иллюстрированной в Новой Джуге по заказу Ходжи Назара, патриарха очень богатой армянской семьи. Согласно мнению исследователя армянской миниатюры Врежа Нерсесяна, иллюстрирование этой рукописи было сознательным возрождением традиции миниатюристов Киликийской Армении 13 века. Древние рукописи, созданные в Киликии, и привезенные переселенцами в Исфахан из Джуги копировались многими художниками. Наиболее талантливые из них, такие как Месроп Хижан(1590-1652), привносили в создаваемые ими миниатюры что-то свое, таким образом обогащая и развивая традиции армянской миниатюрной живописи. Одна из миниатюр Евангелия по Марку, созданная Месропом была представлена на выставке в Лондоне.
 Все шедевры армянского искусства, показанные в Британском музее, хранятся в музее Ванк, который был построен в 1905 году к северу от кафедрального собора. Музей имеет несколько залов, посвященных истории армянской общины новой Джуги, содержит множество предметов армянского декоративно-прикладного искусства (изделия из металла, шелковая парча, гобелены, костюмы, вышивка и т.п.). Во дворе музея хранятся несколько резных камней со сценами из священного писания.
В библиотеке музея хранятся около 700 рукописей и 1000 печатных книг на армянском языке. Наиболее древние из этих книг относятся к 10 веку. Библиотека содержит экземпляр первой печатной армянской книги в Исфахане, а также историю Новой Джуги, написанную в 1881 году Арутюном Дархуханяном. В музее находятся ряд картин известных европейских художников, привезенных армянскими купцами из Европы и подаренные ими церкви. Кроме того, здесь хранятся фирманы (указы) персидских шахов, касающиеся армянской общины. Один из фирманов шаха Аббаса, изданный в том году, когда армянские купцы «вырвали» монополию на экспорт сырого шелка из рук англичан, был также представлен на выставке в Британском музее. Как замечает автор каталога выставки, этот указ, предоставляющий землю Новой Джуги в собственность армянской общины, зарегистрированный в качестве официального документа персидского двора, очень важен, поскольку подтверждает статус армян Новой Джуги, именно как коренных жителей Исфахана.
Все иллюстрации к материалу смотрите в газете "Армянская Церковь".
При полном или частичном использовании материалов ссылка на газету "Армянская Церковь" обязательна, при цитировании статьи в интернет-ресурсах гиперссылка на //armenianchurch.do.am обязательна.
Категория: Статьи |
